UN APORTE NECESARIO

Por: Noel Felipe Ojeda (Autoliberacion, revolución interna de lo colectivo)

DEL LIDERAZGO GESTOR AL LIDERAZGO PROMOTOR

Partiendo de la realidad, se hace necesario la redefinicion del papel que juega el liderazgo comunitario en el desarrollo integral de la comunidad.

Con la formulación de un nuevo marco jurídico (Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Ley del Poder Publico Municipal, Ley de los Consejos Comunales) se doto a las comunidades de instrumentos legales suficientes, para que estas asuman un nivel protagonico real en el diseño, control y formulación de las políticas de desarrollo de su ámbito inmediato (comunitario), así como el ámbito local, regional y nacional.

Aunque en muchas instancias de gobierno (sobre todo en las instancia locales y regionales) se conservan las viejas practicas del clientelismo político, la partidizacion del trabajo comunitario y el asistencialismo, el auge de la participación protagonica esta propiciando que cada vez se de en menor grado estas deformaciones.

Este auge de la participación protagonica de nuestras comunidades exige un nuevo tipo de liderazgo que no limite su acción a la gestoría de “beneficios” a la comunidad, que llegan a ella de forma dispersa y desordenada y que dependen del criterio de líder que los obtiene, por lo que en la mayoría de las oportunidades solo se ven beneficiados los sectores de la comunidad que lo apoyan; fenómeno que termina creando conflictos en lo interno de dicha comunidad como: división, rivalidad y otra cantidad de conflictos que ya nombramos anteriormente.

Creemos que un nuevo tipo de liderazgo comunitario debería promover espacios colectivos para la discusión, el análisis y la toma de decisiones en cuanto al estudio y la reflexión sobre la realidad de la comunidad, de modo tal que se genere un proceso colectivo de apropiación de esta y, por consiguiente, un nivel de conciencia colectiva de las condiciones en las que se vive y de las estrategias de transformación que deben desarrollarse para lograr el bienestar común. La promoción de estos espacios colectivos de análisis y planificación garantiza una mayor participación de la comunidad en las actividades necesarias para el logro de dicho bienestar, ya que estas parten de su propia convicción de realizarlas.

Pensamos que la tarea fundamental del liderazgo comunitario es lograr la construcción colectiva de un ideal de mejoramiento global de la vida, y el diseño y desarrollo (también colectivo) del plan que garantice su obtención (plan de desarrollo integral comunitario).

UN HUMILDE APORTE

Por: Edgar Lopez, Luchador Social.

 

CONSTRUCCION DE LA COMUNA SOCIALISTA

“[...] El poder popular es un poder infinito, no tiene límites. Cuando se despierta, cuando se organiza, cuando se desata, no tiene límites, puede mover montañas, puede hacer milagros, el poder popular despierto, en movimiento, organizado”. Comandante Hugo Chavez en el Aló Presidente 212. Palacio de Miraflores, 13 de febrero de 2005

Hago la introducción con estas palabras del comandante Hugo Chavez cuando se refiere al poder popular, poder propiamente dicho en movimiento y la capacidad que tiene de transformar de construir. En este proceso revolucionario nos hemos planteado con el liderazgo del comandante Construir la Comuna Socialista y para orientar ese trabajo y darle un orden se impulsaron y crearon las leyes del Poder Popular donde se establecen las lineas de acciones metodológicas para la construcción del nuevo estado, que para mi entender estamos construyendo y queremos que en un futuro no muy lejano se haga una realidad concreta y estamos trabajando para ello.

Cito algunos artículos de las 5 leyes del Poder Popular para hacer referencia a lo que se persigue con las mismas y logremos entender que el estado socialista en este momento histórico se esta construyendo, es una visión futura, es lo que queremos ser en el futuro y que en este momento hay espacios donde podríamos decir que son espacios socialista pero que aun no es la generalidad, estamos y estaremos trabajando para que así sea.

Ley Orgánica del Poder Popular: Fines del Poder Popular, Articulo 7 numeral 1: Impulsar el fortalecimiento de la organización del pueblo, en función de consolidar la democracia protagonica revolucionaria y construir las bases de la sociedad socialista, democrática de derecho y de justicia.

Ley Orgánica de los Consejos Comunales: Articulo 2: Los Consejos Comunales, en el marco constitucional de la democracia participativa y protagonica, son instancias de participación, articulación e integración entre las ciudadanas y los ciudadanos y las diversas organizaciones comunitarias, movimientos sociales y populares, que permiten al pueblo organizado ejercer el gobierno comunitario y la gestión directa de las políticas publicas y proyectos orientados a responder a las necesidades, potencialidades y aspiraciones de las comunidades, en la construcción del nuevo modelo de sociedad socialista de igualdad, equidad y justicia social.

Ley Orgánica de las Comunas: Finalidades de la Comuna, Articulo 7 numeral 1: Desarrollar y consolidar el estado comunal como expresión del Poder Popular y soporte para la construcción de la sociedad socialista.

Ley Orgánica de la Contraloria Social: Principios y Valores, Articulo 6: El ejercicio del control social, como herramienta fundamental para la construcción de la nueva sociedad, se inspira en la doctrina de nuestro libertador Simón Bolívar, y se rige por los principios y valores socialistas de democracia participativa y protagonica......

Ley Orgánica de Planificación Publica y Popular: Objeto, Articulo 1: La presente ley tiene por objeto desarrollar y fortalecer el Poder Popular mediante el establecimiento de principios y normas que sobre la planificación rigen a las ramas del Poder Publico y las instancias del Poder Popular, así como la organización y funcionamiento de los órganos encargados de la planificación y coordinación de las políticas publicas, a fin de garantizar un sistema de planificación, que tenga como propósito el empleo de los recursos públicos a la consecución, coordinación y armonización de los planes, programas y proyectos para la transformación de país, a través de una justa distribución de la riqueza mediante una planificación estratégica, democrática, participativa y de consulta abierta, para la construcción de la sociedad socialista de justicia y equidad.

Propuesta del Candidato de la Patria Comandante Hugo Chavez, 2013-2019: II Gran Objetivo Histórico: Continuar construyendo el socialismo Bolivariano del Siglo XXI en Venezuela, como alternativa al modelo salvaje del capitalismo y con ello asegurar la “mayor suma de seguridad social, mayor suma de estabilidad política y mayor suma de felicidad” para nuestro pueblo.

En conclusión, para crear la sociedad socialista en necesario sumar la mayor cantidad de voluntades, pueblo organizado, trabajadores, artesanos, estudiantes, gobierno revolucionario en general, partidos del gran polo patriótico, campesinos, deportistas, todos aquellos revolucionarios dispuestos a desmontar el estado capitalista burgués y construir el nuevos estado socialista y no caer en sectarismos infantiles como "no es socialista, no esta comprometido, no sabe, hace muchas criticas, entre otras" para de esta manera consolidad el estado comunal como proceso de construcción colectiva donde todos y cada uno de nosotros tomo sociedad tenemos mucho que aportar.

IRREVERENTE 

EN SU JUSTO MOMENTO

Por: ungranodemaiz.blogspot.com

 

LA COMUNA SEGUN EL CHE

¿Qué hacer con la economía? ¿Cómo organizar la sociedad que pretende zafarse del pasado? ¿Cómo dar base material al "amaos los unos a los otros"? ¿Cómo regresar al Edén donde todos vivíamos como hermanos? Esa angustia acompaña a todas las revoluciones exitosas. El espectro de lo viejo deambula en las acciones del presente, el futuro se muestra esquivo. Sin embargo, ningún paso en este andar se ha perdido, todos contribuyen  a edificar la inmensa estructura que es pensamiento revolucionario de la humanidad.

Al principio la base material de la fraternidad se buscó en los falansterios, en las comunidades de los cristianos primitivos, que barruntaron que economía y espíritu debían ser una armonía, y postularon "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad". Esa debía ser la norma para los humanos, todos hermanos.

Los utópicos intentaron la respuesta en la buena voluntad de los capitalistas, ignoraban que el capital es un monstruo y los capitalistas son sus esclavos, sus meras personalizaciones.

Marx hizo que la ciencia y la filosofía entraran en batalla y las puso a la orden de la transformación del mundo. Así surgió el instrumento, el método que permite comprender, aunque no garantice el cambio. 

Vinieron los intentos, la Comuna de París, hermoso ensayo de organizar a la Sociedad toda en Estado Revolucionario, la Comuna de Berlín donde una Rosa se hizo inmortal...

Lenin enseño a la humanidad que se puede cambiar al mundo, que la sociedad organizada, dotada de una idea justa, de una dirección eficaz, es la fuerza más poderosa que conoce la naturaleza, capaz de cambiar los designios de los dioses, de derribar zares, de tocar al cielo.

Aquello "fracasó", no se pudo encontrar la respuesta a qué hacer con la economía, el espectro del pasado dirigió la construcción material, la espiritualidad cumplió hazañas que indican que la humanidad está preparada para hacerse humana. La batalla contra el monstruo fascista, la resistencia de Leningrado, afirman la creencia que el hombre no es una pasión inútil.

Un día el mundo conoció de unos jóvenes que "derrotados" en el cuartel Moncada, volvían a la Sierra Maestra , a vivir como santos, como cristianos primitivos, donde la suerte de cada uno dependía de la suerte del todo, y la suerte del todo estaba íntimamente ligada a la suerte de cada uno. Descubrieron allí la esencia del Socialismo, vivieron en Socialismo, unieron las enseñanzas de Cristo con la realidad material. Tomaron el poder, hicieron práctica y teoría, encendieron la esperanza, señalaron el camino.

El Che y Fidel, la Revolución Cubana , resumiendo las enseñanzas de la humanidad nos dicen que es necesario integrarla en un sólo empeño, que las formas fragmentadoras son condena a un ritornelo infinito. Lo aprendido desde hace milenios nos indica que toda la sociedad debe ser una sola  meta, un solo objetivo ¡una sola Comuna! No es posible avanzar en la Revolución si no es sobre los hombros del pensamiento de la Revolución Cubana.

¡Con Chávez toda la sociedad una comuna!

EN SU JUSTO MOMENTO

Por: ungranodemaiz.blogspot.com

 

 

LA COMUNA SEGUN MÉSZÁROS

El mundo revolucionario se conmovió con la caída de la Unión Soviética y sobrevino una turbulencia ideológica en la que se pueden identificar varias actitudes frente al Socialismo. Veamos.

Los más pusilánimes renegaron del Socialismo. Otros, con más vergüenza, se evadieron de la realidad yendo a utopías que sólo se podrían realizar dentro de mil años. Algunos, los más intelectuales, Mészáros entre ellos, a la luz de la derrota releyeron a los clásicos y crearon sistemas teóricos que presentan como socialistas, cuando en realidad son deformaciones que conducen al capitalismo. Veamos.

Lo primero que debemos precisar es el concepto de Socialismo. Se divulga que los clásicos nunca definieron al Socialismo, de esta manera se deja cancha libre para cualquier invento, sin embargo, el Tomo I de El Capital nos dice:

"…imaginémonos, para variar, una asociación de hombres libres que trabajen con medios colectivos de producción y que desplieguen sus numerosas fuerzas individuales de trabajo, con plena conciencia de lo que hacen, como una gran fuerza de trabajo social. En esta sociedad se repetirán todas las normas que presiden el trabajo de un Robinson, pero con carácter social y no individual. Los productos de Robinson eran todos producto personal y exclusivo suyo, y por tanto objetos directamente destinados a su uso. El producto colectivo de la asociación a que nos referimos es un producto social"…

Se refiere a un sistema que supera al mundo de la mercancía integrando a la sociedad. Está claro qué es lo que hoy llamamos Socialismo.

Mészáros, en el capítulo 19 de su "Más allá del Capital" nos dice, refiriéndose a Marx: La producción de tipo comunal y el intercambio de actividades previsto por Marx -en las que el principio operativo es una "organización del trabajo planificada" (planificada según las necesidades y aspiraciones de los sujetos que trabajan implicados), "en lugar de una división del trabajo" (que debe ser determinada tiránicamente por las metas materiales proyectadas)- sólo puede provenir de los individuos implicados (…) dentro del escenario de una autogestión societaria…

Lo que en su enredada e intencional interpretación propone Mészáros, es opuesto a lo que propone Marx. Cuando Marx habla de Comuna lo usa como sinónimo de Sociedad. La Comuna de Mészáros es fragmentadora de la Sociedad. El Socialismo de Marx es integrador de la Sociedad.

La Comuna de Mészáros no funciona, no es base del Socialismo porque está viciada de egoísmo, de fragmentación. El problema con ella no es de aplicación, de más o menos eficacia de algunos ministerios, ¡es teórico!, ¡es ideológico! Sin resolverlo no habrá victoria.

Pero aún falta una conducta, una corriente ideológica frente a la caída del Socialismo real: Cuba, Fidel y el Che. Nunca en esos inventos evasivos se habla de Cuba, de cómo fue que superó el derrumbe de la Unión Soviética , de cómo puede subsistir hasta ahora. El estudio de Cuba, de su teoría, del Che y Fidel, que es continuidad y no evasión del pensamiento revolucionario, es indispensable hoy.

¡Con Chávez: toda la Sociedad una Comuna!

QUE INTERESANTE

LO ANTI INTELECTUAL ¿EXISTE?

  (Séptima pregunta) (Foto de Gipsy Gastello)

RUBÉN:

 ...así como le escribí contento hace unos días por el triunfo del país, hoy no puedo ocultar mi tristeza por la desaparición física del admirado y querido Rodolfo Santana. Me asomo a su blog y leo que con suma precisión define a Rodolfo como "una referencia intelectual de primera importancia en el proceso bolvariano". Hemos hablado ya varias veces de la intelectualidad usted y yo, pero nunca desde este ángulo: ¿qué es un anti intelectual? ¿Se manifiesta un pensamiento anti intelectual? ¿Hay un proceder anti intelectual?

FARRUCO:

Querido Rubén: compartimos la tristeza. Pero la vida, ya tú lo sabes, es altamente jodida en las complejidades y sorpresas de su rostro oscuro.

Menos mal que su otra parte, la del semblante bello y luminoso, es la que nos alegra el día cada día.

Compensaciones, equilibrios, digo yo.

Me preguntas sobre la definición (si es que existe) de un anti intelectual, de un pensamiento anti intelectual, o de un proceder anti intelectual.

¿Por qué me llevas por esos caminos tan espinosos?

Te pregunto yo a ti ¿Qué es un intelectual?

Te propongo una definición práctica y sencilla. ¿La aceptarías?

Para mí un intelectual es aquel que reflexiona en voz alta sobre problemas que lo trascienden. Y que utiliza a veces (pero no siempre)el arte o la literatura, como herramienta de tales ejercicios reflexivos.

¿Estás de acuerdo?

En todo caso, pareciera ser un individuo al que, como Terencio dijo, nada de lo humano le es ajeno. Y que por consiguiente hace de los problemas de los seres humanos una tarea reflexiva. Y así ha sido siempre, en el juego milenario de las confrontaciones. Si es un mal nacido, lo hará para respaldar al poder opresor. Si es una persona de bien, lo hará para apoyar a las fuerzas liberadoras. Si es un cómodo del carajo, tratará de nadar entre dos aguas. Esa es la verdad.

Vistas así las cosas. ¿Qué sería un anti intelectual?

No lo tengo muy claro.

Pienso que tal vez podríamos denominar así a aquel (o aquello) a quien no le interesase la reflexión en voz alta. Aquel o aquello que tratase de impedir que el pensamiento camine libremente desnudo. Aquel o aquello cuya naturaleza coercitiva lo haría vivir feliz en un universo de pensamiento único.

La referencia que se me viene a la mente es la de los medios privados de la oposición en Venezuela. ¿Tú has leído alguno de los editoriales de El Nacional? Si hay algo anti intelectual, está allí.

REFLEXION, UN APORTE

Por: Edgar Lopez, Patrullero de Vanguardia de PSUV

LA AUTOCRITICA

La autocritica se entiende como un proceso de auto-reconocimiento de las fallas que uno como persona o responsable de una institución u organismo se hace para verificar en un momento dado si los métodos o las formas de hacer o llevar la gestión esta acorde con lo planificado, para de esta manera retomar la visión y la misión estrategica, para igual de esta forma corregir y continuar por buen camino lo que se quiere lograr.

En este sentido, quiero hacer referencia al proceso de critica y autocritica se ha venido dando en nuestro proceso revolucionario a raíz del pronunciamiento del comandante de la revolución Hugo Chávez en el consejo de ministros del pasado sábado 20 de octubre, donde el comandante realza  sus condición revolucionaria y dio el ejemplo de valentía y gallardía al alto mando de la revolución presente allí, al asumir la mea culpa, para de esta manera profundizar en la aplicación de la critica y la autocritica como condición que debe caracterizar a todo revolucionario.

El hacer referencia al consejo de ministro como punto de partida viene por lo siguiente: en el año 2008 después del triunfo en las elecciones regionales en un acto realizado en el Poliedro de Caracas el líder de la revolución hizo el lanzamiento de una audaz estrategia de la gestión que lleva a cabo al frente de la presidencia de la república, donde se dieron grandes jornadas de debate y discusión a lo largo y ancho de todo el país, dentro de las instituciones, dentro del psuv, con el poder popular etc, que se denomino la aplicación de las 3r al cuadrado (revisión, rectificación, reimpulso, reunificación, repolitización, repolarización), pero que con el pasar del tiempo, con todo y que se debatió se discutió, se siguieron cometiendo los mismos errores, lo que para mi entender todos los planteamientos que hizo nuestro comandante con el lanzamiento de esta audaz y revolucionaria estrategia quedaron en el aire. 

Hago referencia a estos dos momento históricos-coyunturales de nuestro proceso revolucionario, por lo siguiente, en este momento se esta dando un gran debate y discusión a nivel institucional –debería darse igual con el pueblo- producto del llamado de atención y a la reflexión que le hiciera nuestro comandante a todo su tren ministerial, pero ocurre lo siguiente como resultado de esto  todos los ministerio con la finalidad de iniciar este proceso de critica y autocrítica han llamado a consulta a todo su equipo de gobierno cargos altos y cargos medio, pero como algo muy extraño esta ocurriendo los siguiente y es mi apreciación –quisiera estar equivocado- después del llamado de los ministros a los cargos altos y cargos medios (donde el gobierno tiene el poder de decisión o  se toman las decisiones), aguas abajo a nivel de los estados cuando los cargos medios convocan a sus equipos con responsabilidad al nivel de municipio o de bases se esta dando a entender que no esta en ellos (ministros, cargos altos, cargos medios) las fallas que viene teniendo el gobierno, si no que es responsabilidad de los que están en cargos bajos alegando que ellos si han cumplido con su trabajo y que las fallas están en los bajos cargos olvidando que en sus manos siempre a estado el poder de decisión y olvidando igual que ese poder de decisión, están ellos en la obligación revolucionaria de transferírselo al pueblo, buscando un chivo expiatorio o que la cuerda reviente por lo mas delgado y haciendo que esta vez pueda ocurrir lo que ocurrió con las 3r al cuadrado todo quede en el aire y es preocupante pero no lo podemos permitir.

En conclusión este aporte busca  lo siguiente: para que se pueda dar de forma sincera el proceso de critica y autocrítica todos debemos asumir con humildad que hemos fallado y como lo a dicho en su momento el comandante quien mas alto cargo tiene mas responsabilidad tiene y yo digo somos quienes mas responsablemente debemos asumir la autocrítica, por lo que pido no escurrir el bulto y que el proceso de critica y autocrítica mas que un momento para echar culpa sea un momento para rectificar, para identificar que y cuales errores hemos cometidos y de esta manera actuar sobre ellos, profundizar y hacer la revolución,  que es nuestra razón de ser, de existir y por eso el pueblo sabio como es, voto el pasado 7 de octubre porque la revolución continuara y continuara el líder al frente del gobierno y del pueblo.

IRREVERENTE

INDISPENSABLE

Por: ungranodemaiz.blogspot.com

¿ES LA EFICACIA SOCIALISTA EFICAZ?

En los últimos días se habla mucho de eficacia. Está de moda. Hasta un Ministerio se formó con ese fin. Son oportunas algunas reflexiones.

 

 

La eficacia no es un concepto eterno, desligado de una época, de una clase ni del sistema social. Para El Libertador, por ejemplo, la Revolución sería eficaz en la medida en que expulsara a los españoles, para los españoles sería todo lo contrario. Para los gringos, un gobierno eficaz en Venezuela sería el que le enviara petróleo a precios viles, sumiso a sus dictados, lo demás no les importaría nada.

 

 

Siendo así, debemos pensar cuáles serían los parámetros de nuestra eficacia en plena Revolución Bolivariana. Veamos.

El primer índice de eficacia serían las acciones, las obras que permitan que exista la Revolución, esto supone la protección del liderazgo de Chávez. Un gobierno eficaz sería, entonces, el que permite a la Revolución permanecer.

 

 

El segundo indicador de eficacia sería un pueblo capacitado para comprender a la Revolución, tener un sistema de evaluación capaz de discernir entre lo trivial y lo importante, de dar valor a los cambios trascendentes, estratégicos, y de saber entender las dificultades transitorias. La eficacia sería entonces las medidas, las obras, las explicaciones que eduquen al pueblo para evaluar decisiones basadas en lo trascendente y no en lo circunstancial. No pensar así sobre la eficacia sería avalar que se tomen decisiones contrarias a la Revolución.. ."porque hay un hueco en la calle".

 

 

Garantizados los dos indicadores anteriores, se puede pasar a otros más superficiales, a las fallas de la gestión pequeña, las que no deberían decidir el futuro de una sociedad, las que tienen su origen en grandes fallas, estructurales e ideológicas, por ejemplo: la basura, los apagones, las pifias en los Ministerios, y mil errores más.

 

 

Estas carencias no se podrán resolver, ni habrá Ministerio que valga, si no se organiza de verdad, verdad al pueblo humilde, si no se construye un tejido social que vaya más allá de la distribución de recursos y se funde en lo espiritual, algo así como los Comités de Resteaos con Chávez, transformados en Comités de Resteaos con la Revolución. Este tejido social junto al Partido de la Revolución serán los garantes de las soluciones a estos problemas menores, de ejercer su seguimiento. Sólo así, con la masa incorporada a la acción de seguimiento, de contraloría, ésta será efectiva.

 

 

Todo lo anterior será inútil sin una poderosa Conciencia del Deber Social. Pretender arreglar las ineficiencias en la superficie, en su manifestación visible sin ir a los cambios profundos en la sociedad, es un desperdicio de la fuerza revolucionaria. Pretender, por ejemplo, acabar con los vicios del burocratismo sin un gran cambio en los valores, en la conciencia, en las relaciones de propiedad, sin la participación activa de los humildes, de la clase obrera encontrada con su papel histórico, desprendida del economicismo, es una dilapidación del poder revolucionario.

 

 

¡Con Chávez: más eficacia con más Socialismo!

COMANDANTE AMIGO

Por: ungranodemaiz.blogspot.com 

 

HACE FALTA ERNESTO

Son días aciagos para la humanidad, la peste del capitalismo campea por el planeta impregnándolo todo con el hedor de la agonía de la especie.

 

 

El "homo sapiens," menos sapiente que soberbio, está atrapado en su creación funesta: el capitalismo. Hasta ahora no ha conseguido zafarse de la peste, el mundo sigue el camino del abismo y sólo alcanza a inventar maquillajes que engañan, variaciones de la misma melodía que acaba con el ser humano.

Somos una de las pocas esperanzas, quizá la única, de que la especie retome el camino de la armonía con ella misma y con la naturaleza, que se rescate el humanismo y el naturalismo, es decir, la esperanza de construir un Socialismo sin retorno, de superar definitivamente el capitalismo. Si somos atrapados por los capitalistas de adentro y de afuera, si fallamos, la humanidad, sin dudas, seguirá su camino a la extinción, al suicidio.

 

 

El reto es inmenso. Para tener éxito se necesita que la masa y los dirigentes se superen a sí mismos, que se transformen en gigantes de la acción y del pensamiento. La Revolución debe asombrar al mundo con su nueva visión del universo. Luchamos contra un enemigo poderoso, que somos nosotros mismos, capaces de derrotarnos, pero también de dar el salto hacia el nuevo mundo.

 

 

En esta difícil tarea de vencernos a nosotros mismos las principales armas son las espirituales, inteligencia y honestidad intelectual son pilares indispensables. En esta gran batalla de la humanidad, seguramente la final, debemos requerir la ayuda de los grandes pensadores, subirnos sobre los hombros de esa gran pirámide del pensamiento construida por los intelectuales revolucionarios, que comienza con Cristo y continúa hoy con Ernesto Che Guevara, el Santo de la Higuera.

 

 

El Che resume las ideas revolucionarias universales, representa lo más avanzado de ese ideario. Las revoluciones de estos tiempos sólo serán posibles si se impregnan del pensamiento guevariano y lo elevan más allá del horizonte, es decir, si se dotan de lo mejor del acervo revolucionario.

En esta época de alto peligro, cuando la Revolución puede deslizarse imperceptiblemente hacia la restauración, cuando la improvisación y la irresponsabilidad teórica nos amenazan, y el extravío reformista narcotiza con su filantropía, el Che debería ser estudio obligado para los revolucionarios, y su ejemplo marcar el rumbo.

 

 

Fidel, hablando del Che nos dice: "tenemos suficiente experiencia para saber cómo hacer las cosas, y en las ideas del Che, en el pensamiento del Che hay principios valiosísimos, de un valor humano inmenso, que rebasan simplemente ese marco que muchos puedan tener del Che como un hombre valiente, heroico, puro, del Che como un santo por sus virtudes, y un mártir por su desinterés y heroísmo, sino del Che como revolucionario, del Che como pensador, del Che como hombre de doctrinas, como hombre de grandes ideas que con gran consecuencia fue capaz de elaborar instrumentos, principios que, sin duda, son esenciales en el camino revolucionario."

 

¡Con el Che, Fidel y Chávez siempre!

IRREVERENCIA, DISCIPLINA Y LEALTAD

Por: Edgar Lopez, Patrullero de vanguardia del PSUV Veroes

CANDIDATO DE LA REVOLUCION BOLIVARIANA

A LA GOBERNACION DEL ESTADO YARACUY

JULIO LEON HEREDIA

Invito a todo el colectivo Yaracuyano, Movimientos Sociales, Frentes Campesinos, Militantes del PSUV, Consejos Comunales, Deportistas, Gran Polo Patriotico, Clase Media, Estudiantes, pueblo en general a votar  por el Lic. Julio Cesar Leon Heredia, candidato escogido a traves del metodo de cooptacion del PSUV por nuestro Comandante Hugo Rafael Chavez Frias para ser nuestro candidato a la Gobernacion del Estado Yaracuy, debemos deponer aptitudes, llenarnos de tolerancia, de ser disciplinados, sabemos que hemos cometidos herrores como gobierno, pero solo con gobiernos regionales pertenecientes a la revolucion podemos rectificar y corregirlos, ustedes y nosotros sabemos que con un gobierno de derecha no tenemos oportunidad de rectificar, no tenemos oportunidad de nada que no sea hundirnos en la miseria, vamos todos disciplinadamente a votar, el lider de esta revolucion sabe lo que hace y siempre llevara al pueblo venezolano y yaracuyano por las sendas del bien.

IRREVENCIA, DISCIPLINA Y LEALTAD AL LIDER

DISCIPLINA REVOLUCIONARIA

Por: ungranodemaiz.blogspot.com

LA DECISION

En diciembre los venezolanos vamos a tomar una decisión que transciende la época y la geografía nacional. Vamos a unas elecciones regionales que sin dudas influirán en la vida de toda la humanidad.

En diciembre se enfrentan, no sólo unos candidatos locales que dirimen problemas locales, se enfrentan dos proyectos de sociedad, dos modelos de organizar al mundo. La Esperanza y la vida, contra la muerte y la extinción. El capitalismo en todas sus variantes y matices contra el Socialismo auténtico.

De allí que la decisión que tomemos como sociedad y como individuos, influirá en la marcha de la humanidad.

El sistema capitalista padece una profunda crisis. Se ha abierto una rendija que muestra su verdadera naturaleza perversa, ya sabemos que sirve para enriquecer a unos cuantos mientras condena a las grandes mayorías planetarias a la miseria, y amenaza seriamente con la extinción de la vida.

En Venezuela la Revolución , el Comandante Chávez, venían pronosticando esta situación. La crisis nos llega cuando somos uno de los países mejor preparados para enfrentarla. El Socialismo es la solución y aquí hemos avanzado en ese camino.

Gracias a que la crisis no nos toma por sorpresa, somos ahora un pueblo conocedor de los males del capitalismo y concientes de la solución: el Socialismo.

La crisis mundial nos coloca frente a una gran responsabilidad, tenemos la posibilidad y el deber de señalar el camino hacia el futuro, hacia la solución definitiva, hacia el Socialismo.

De aquí que la decisión de diciembre sea de inmensa trascendencia.

Votar por los candidatos del Socialismo, los del PSUV, los de Chávez, es apuntalar el proyecto que va a solucionar los problemas locales y al mismo tiempo mantener viva la Esperanza de un mundo viable, mejor, posible.

Votar por los candidatos capitalistas en todos sus matices, es votar por el hundimiento de la Patria. Ya sabemos lo que harán los candidatos de la oposición a Chávez:

Nos engarzarán al carro funesto del capitalismo mundial, su corazón y su bolsillo pertenecen al imperio.

Así un posible gobierno oligarca pondría nuestra economía al servicio del fraude de la economía de los países desarrollados. Nuestra riqueza servirá para sostener los bancos que quiebran, nuestro petróleo será despilfarrado por la industria de los países desarrollados. No les importará que el pueblo se sumerja de nuevo, como en la cuarta, en la miseria sin Esperanza.

El voto de diciembre decidirá el camino que esta sociedad marque al resto del mundo. En diciembre diremos que es posible un nuevo mundo y nosotros, concientes, estamos construyéndolo por encima de los errores y defectos, avanzando.

El voto de diciembre debe decir al mundo que somos dignos herederos de los libertadores, que somos un pueblo tallado para lo grande. Que ayer liberó un continente, señaló el camino de la independencia y hoy señala el camino de la salvación de la humanidad, el Socialismo.

¡Con Chávez es con lo que Chávez decida!